jueves, 21 de mayo de 2015

Arquitectura Totalitaria



El discurso de la historiografía del Arte frecuentemente presenta un paralelismo entre el Arte Fascista (principalmente alemán) y el Arte Soviético (principalmente del periodo estalinista), que llegan a agruparse bajo la etiqueta de “Arte Totalitario”, contrapuesto a una variedad de corrientes presentes en las democracias occidentales. La Arquitectura no escapa a esta concepción, ya sea de forma explícita (enfrentando tradicionalismo en las dictaduras y vanguardismo en las democracias) o implícita, llegando a no ser recogidas en algunas obras de referencia sobre Arquitectura  aquellas edificaciones producidas en los regímenes totalitarios de un signo u otro.
Siguiendo esta línea de discurso, hay que señalar que cuando se habla de arquitectura totalitaria, se hace alusión principalmente a la dimensión externa de la construcción, a su carácter escenográfico como obra pública, reflejo de la concepción del poder que les dio forma. Esto no sólo constituye una reducción conceptual de lo que es un edificio, sino que en sí  constituye una trampa de la que no escapan los regímenes democráticos a la hora de mostrar su imagen pública a través de las construcciones de edificios oficiales.
Al tratarse de un periodo bastante complejo en lo arquitectónico, no voy a entrar demasiado en las características formales y distintas corrientes de lo que se ha dado en llamar “Arquitectura Racionalista” y trataré de centrarme en esa dimensión escenográfica que tiene todo edificio.
Aunque se suele señalar la presencia de un lenguaje historicista-clasicista en la arquitectura desarrollada en las dictaduras fascistas y socialistas, conviene señalar que, aun siendo cierto, se realiza de una forma estilizada, depurada principalmente de elementos ornamentales; en ningún caso se trata de un revivalismo como los del periodo Neoclásico o buena parte de la arquitectura del siglo XIX. Esta estilización de los elementos clásicos tampoco es un invento o aportación novedosa de la “Arquitectura Totalitaria”; el propio discurso historiográfico apunta que tal estilización ya se puede ver en obras anteriores, como la Fábrica de Turbinas AEG, de Behrens (foto 1), en la que se ha querido ver la trasposición del esquema del templo
Foto 1: P. Behrens, Fábrica de Turbinas AEG (1908-1909)
clásico en la fábrica, haciendo de ésta, en cierto modo, el tipo de edificación emblemática (o una de ellas) en la era industrial. Esta corriente de clasicismo estilizado tendría continuidad sobre todo como estilo predominante en muchos de los edificios oficiales y públicos levantados durante buena parte del siglo XX en el mundo occidental, de manera que difícilmente se la puede tipificar como característica o exclusiva de la forma de representación de los regímenes dictatoriales. Las arquitecturas arquitrabadas, los elementos depurados hasta su mínima expresión y el juego de contrastes entre los planos horizontales y verticales se generaliza entre las construcciones oficiales ofreciendo una imagen de sobria y austera monumentalidad (fotos 2, 3, 4)
Foto 2: A. Speer, pista para zepelines en Nuremberg (1934)


Foto 3: G. Minucci, Palazzo degli Uffici (1939)


Foto  4: P. P. Cret, The American Aisne-Marne Monument (1928)

Pero no sería apropiado afirmar que estas características son comunes y homogéneas en aquellos países donde están presentes, ni representan toda la arquitectura impulsada por el poder de este periodo. Quizá sea en Alemania donde mejor se observa esa tendencia estilística de manera más generalizada, y pese al discurso que quiere equiparar ambas, en La URSS es donde se puede encontrar menos (foto 5). En todo caso, tanto en Alemania como en Italia y la URSS no faltan ejemplos más o menos afortunados de edificios que responden en su concepción a los requisitos funcionales y estilísticos de alguna de las corrientes del Racionalismo Arquitectónico (fotos 6, 7, 8, 9), tal como sucedía en el resto de naciones occidentales.
Entonces, ¿cómo se justifica la equiparación de la arquitectura desarrollada en los regímenes fascistas con aquélla de la URSS? En mi opinión el único nexo común entre ambas es la existencia de una tendencia hacia la monumentalidad (foto 5) y sobredimensión de la construcción, en especial en proyectos no realizados (fotos 10, 11), donde no se termina de apreciar la discutible vinculación estilística entre ambas concepciones. En otras obras que han llegado a nuestros días (fotos 12, 13) tampoco se percibe un paralelismo, salvo que se quiera alegar cierto historicismo en los edificios, aunque, mientras en el caso alemán se puede apreciar en la concepción global de la obra, en el caso soviético queda reducido a detalles ornamentales que dan lugar, según algunos, a poder hablar de “clasicismo” o “gótico estalinista”.
Foto 5: Pabellones de Alemania (A. Speer, izda.) y de la URSS (B. Iofan, dcha.) para la Exposición Universal de París (1937)

Foto 6: C. Klotz, Complejo vacacional de Prora (1939)

Foto 7: G. Terragni, Casa del Fascio en Como (1932-36)
Foto 8: B. Sokolov, Casa Dinamo de Cultura Física (1931)

Foto 9 : G. Golubev, Casa de la Prensa (1934)
Foto 10: A. Hitler y A. Speer, modelo para la Volkshalle de Berlín

Foto 11: B. Iofan, Palacio de los Soviets (1934)
Foto 12: P. L Troost, Casa del Arte Aleman (1934-37)
Foto 13: L. V. Rúdnev, Universidad Estatal de Moscú (1953). Una de las Siete Hermanas
También se puede alegar el carácter eminentemente ideológico y propagandístico de las construcciones oficiales alemanas, italianas y soviéticas; principalmente, es en la presencia de elementos ornamentales (más o menos abundantes según el caso) donde se aprecia la simbología de los ideales de uno u otro régimen: más vinculado a exaltar el vínculo continuista con la grandeza de la Antigüedad en el caso de los fascismos, más orientado a la exaltación de la pujante fuerza de la clase trabajadora en el caso soviético. Por otra parte, creo que conviene señalar que en todo edificio oficial de cualquier lugar del mundo aparecen, cuando menos, enseñas nacionales que son portadoras simbólicas de la ideología del régimen que las sustenta. Tema aparte es si tales ideologías nos pueden resultar repugnantes o no, pero eso es una cuestión que tiene más que ver con la percepción del espectador que con el edificio en sí, y una prueba la podemos encontrar tanto en la reconversión de la Casa del Fascio de Terragni en dependencia administrativa provincial o en la presencia de un selecto club nocturno en la Casa del Arte Alemán de Munich. Evidentemente, los edificios pueden estar animados por la ideología del régimen que les vio nacer, pero su caracterización ideológica tiene sobre todo que ver con el discurso historiográfico y cómo lo inserta en la Historia del Arte; algo que, por su parte, también tiene su buena carga ideológica y propagandística, y que a la postre es seguramente la razón última de la supuesta vinculación de la arquitectura fascista y soviética.
En mi opinión, la monumentalidad por sí misma no es suficiente para justificar tal vínculo, o, de ser así, resulta discutible –por no decir absolutamente hipócrita- dejar como capítulo aparte la larga lista de rascacielos corporativos y su consiguiente lista de elogiosos comentarios por parte de los historiadores; o la sospechosa ausencia dentro de ese discurso estilístico de la obra de arquitectos como Paul Phillipe Cret (fotos 4, 14, 15).
Foto 14: P. P. Cret, Edificio de la Reserva Federal (1937)

Foto 15: P.P. Cret, The Cincinnati Union Terminal (1933)

Cabe preguntarse el porqué de la ausencia en el discurso historiográfico de un arquitecto cuya obra es ampliamente apreciada en su país de acogida y uno se pregunta si no puede ser debido a la vinculación estilística de algunos de sus edificios con la estética que se aprecia en buena parte de la arquitectura oficial que impulsaron los regímenes fascistas (fotos 3, 4, 12, 14). Cabe preguntarse por qué el “clasicismo desnudo” tan presente en construcciones oficiales a todo lo largo y ancho del mundo occidental (http://en.wikipedia.org/wiki/Stripped_Classicism, fotos 16, 17)
Foto 16: G. Bergstrom, El Pentagono (1943)

Foto 17: G. Bergstrom, El Pentagono (1943). Detalle de una de las entradas
no aparece en obras de relevancia sobre arquitectura como la de Tratchenberg/Hyman. Cabe preguntarse cómo se soluciona el hecho de la asociación de cierto estilo arquitectónico con las concepciones totalitarias cuando ese mismo estilo está presente en muchas construcciones oficiales del “mundo libre”, o por qué se pone en tela de juicio la monumentalidad cuando se trata de censurar la arquitectura totalitaria mientras esa monumentalidad se presenta como una virtud en el caso de los rascacielos corporativos. ¿Por qué lo que en un caso se asocia a una propaganda deleznable de un régimen dictatorial pasa a ser un acertado simbolismo cuando se trata de la obra de una corporación privada?
La solución parece que pasa por la elaboración de un discurso historiográfico sobre la arquitectura centrado exclusivamente en el estilo y las innovaciones constructivas y estéticas, de forma que aún se pueden salvar algunas construcciones puntuales por su acertado diseño (fotos 7, 18) mientras se condena al olvido al resto de edificaciones vinculadas a determinados estilos asociados a determinadas concepciones políticas. Dicho de otro modo, la asociación de cierto estilo con ciertas ideologías se ha utilizado con un doble rasero: cuando se ha pretendido criticar un régimen político se ha recurrido a condenar su estilo de construcción, lo que a su vez ha permitido desvincular ese mismo estilo, al relegarlo al silencio, de los regímenes democráticos en los que está presente; al mismo tiempo, esa condena del binomio arquitectura-poder político deja de tener razón de ser cuando se trata del binomio arquitectura-corporación privada. De esta forma se consigue el doble objetivo de preservar las instituciones del occidente democrático -desvinculadas de una “estética totalitaria” que de facto tienen (fotos 14, 16, 19) mientras se glorifica una estética asociada al poder económico (siempre y cuando el diseño sea acertado) representado principalmente en el rascacielos.
Foto 18: Guerrini, La Padula y Romano, Palacio de la Civiltá Italiana (1940)
Foto 19: Charles F. Murphy and Associates, Edificio J. Edgar Hoover (1975)
El discurso de la arquitectura centrado en el diseño, pasando por alto las dimensiones escenográfica y simbólica del edificio, termina por convertirse en una forma subliminal de propaganda de la democracia burguesa y del capitalismo al cual está indisociablemente unida.
A modo de conclusión, se pueden apuntar varias ideas principales con respecto a la “Arquitectura Totalitaria”:
1 - El paralelismo entre la arquitectura desarrollada en los regímenes fascistas y en los socialistas se apoya en unas premisas (la monumentalidad y el carácter propagandístico) que resultan insuficientes para justificarlo por razones de estilo.
2 - El estilo asociado a las necesidades de imagen institucional de un régimen (en este caso el “clasicismo desnudo”) trasciende ampliamente el ámbito de las dictaduras.
3 - El “neutral” discurso historiográfico de la arquitectura centrado en el diseño desvinculado (aparentemente) de la política se convierte en un instrumento de propaganda del sistema capitalista y sus instituciones públicas y privadas.

La Industria Cultural (pintura)




No tengo ni idea de quién fue el que acuñó el término de “Industria Cultural” para referirse a las prácticas de gestión de la cultura en general  y  de alguna de sus dimensiones más en particular. Aunque la denominación me repugna, he de reconocer que resulta afortunada a la luz de cómo funciona el desarrollo de la cultura a nivel internacional.
Me centraré ahora en el funcionamiento de la producción y comercialización de la pintura, que es el ámbito del que tengo más referencias directas, aunque, salvando las distancias de cada uno de los campos culturales, creo que en todos ellos el funcionamiento es sustancialmente idéntico.
Empecemos por el principio: el pintor en su estudio. Cualquiera que haya tenido una vocación más o menos seria de dedicarse a la pintura sabe bien el precio de la inversión en tiempo, esfuerzo y materiales sin tener idea fija de si algún día encontrará recompensa a su dedicación. Antes o después llega el momento de enfrentarse al juicio ajeno, en forma de galería de arte, y aquí es donde empiezan a confundirse las cosas.
Sustancialmente (y si a los profesionales del ramo les molesta la definición, que se jodan) una galería de arte es una empresa privada de comercialización de obras de arte -seremos generosos y supondremos, mientras todo siga siendo teórico, que el producto es bueno- que se rige por las mismas normas de adecuación a las exigencias del mercado, principalmente calidad del producto y precio del mismo, teniendo en cuenta que se trata de una mercancía con escaso valor de uso y altísimo valor de cambio (en muchos casos). El precio de la obra es consecuencia de la consideración de distintos factores, muchos de los cuales escapan a la explicación del equilibrio entre oferta y demanda, estableciéndose en función de las reglas propias del sector. En cuanto a la calidad, su reconocimiento es relativo al entrar en juego distintos factores. El factor más básico, y probablemente el más objetivo, es la propia factura de la obra: cualquier pintor, galerista y crítico de arte mínimamente serio sabe distinguir cuándo una pintura tiene una factura buena, saben reconocer el oficio de pintor en la obra. El otro factor a tener en cuenta es la parte conceptual de la obra, la idea que subyace en ella, y aquí el terreno es mucho más ambiguo por entrar en juego otros muchos condicionantes, incluidos los gustos e intereses personales del espectador, que influyen en la consideración de la idea como interesante o no. Este relativismo en cuanto a lo conceptual puede constituir el terreno sobre el que levantar la cotización del producto, dado que los galeristas mismos son los que afirman que lo verdaderamente valioso de una obra de arte es la idea subyacente en ella.
Después de estas breves consideraciones (analizarlas a fondo sería demasiado complejo y extenso), volvamos al pintor que ahora se ha de enfrentar al espectador, galerista mediante… Una vez que ya tiene un número suficiente de obras, comienza su via crucis para exponerlas e ingenuamente acude con su dosier de fotos a distintas galerías de arte, donde, por lo general,  tras el exhaustivo análisis de su trabajo (realizado en menos de un minuto, cuando se hace…) es cordialmente invitado a marcharse una vez ha dejado una copia de dicho dosier (que imagino es archivado junto con el resto de material para reciclado) o ha recibido algún tipo de respuesta definitiva que bajo las formas de “no es la línea de la galería”, “el responsable no está en este momento”, “¿tienes un curriculum?” o “en este momento no te puedo atender” significa lisa y llanamente que no tienen ningún interés en la obra. Es el momento de acudir al circuito alternativo de exposiciones, integrado por certámenes (donde curiosamente suelen ganar los mismos nombres), tabernas, centros culturales o algún otro local dependiente de la generosa administración municipal y su a menudo particular sistema de gestión de lo público. Así pueden pasar varios años hasta que el pintor, si su vocación es fuerte y su trabajo -que incluye, y torpe el que no lo haga, un desarrollo notable de las habilidades de la mano izquierda- evoluciona adecuadamente podrá afrontar un segundo asalto al mercado de las galerías de arte. Lo más frecuente volverá a ser que repita experiencia, pero como a veces el burro es capaz de hacer sonar la flauta, pongámonos en el caso de que el pintor ha conseguido despertar el interés del señor/a  galerista y le es concedida por regalía una exposición.
Como nada es gratis salvo el aire, el derecho a exponer implica una serie de acuerdos para que ambas partes puedan estar satisfechas y que por regla general vienen impuestas por el galerista en función de su mayor o menor grado de desfachatez. Un acuerdo idílico vendría a ser un reparto de ganancias al 50/50 sin que el artista tenga que costear de su bolsillo el alquiler de la sala mientras dure la exposición, los gastos de publicidad y promoción y el imprescindible vino español que acompaña la festiva inauguración del evento. A partir de las  de ese maravilloso acuerdo, las condiciones sólo pueden ser en contra de los intereses del artista y su margen de beneficio. Si además la exposición resulta un éxito comercialmente, pueden aparecer otra serie de condiciones como un contrato de exclusividad por el que el artista está obligado a exponer con el mismo galerista y vender su obra a través de él dentro de un ámbito geográfico y por un tiempo que ambas partes acuerdan (“acuerdo” significa “esto es lo que hay…”); las nuevas condiciones pueden ser muy variadas y llegar de facto a suponer la “obligación” por parte del artista de realizar una ingente cantidad de cuadros para cubrir la demanda internacional de su obra (no voy a dar nombres, pero al parecer esto le sucedió a cierto célebre pintor español cuya obra lleva una importante galería internacional).
Conviene hacer un inciso para intentar explicar la cuestión del precio de la obra. Como ya dije más arriba, el mercado del arte es un sector con reglas propias y específicas. Aun formando parte del mercado de mercancías de lujo, los precios no obedecen a ciertos criterios objetivos que imperan para otros productos. No se contempla el coste de producción (en general despreciable respecto al precio final, como también han afirmado ciertos galeristas), el producto no está condicionado por estándares universalmente reconocidos de calidad (como pueden ser los materiales con que está construido un yate o el grado de pureza de una gema) y, sobre todo, el precio de la obra no responde necesariamente a la lógica del equilibrio entre oferta y demanda. Si se toma el ejemplo del pintor que expone por primera vez en una galería de arte, no se puede afirmar que el precio de su obra esté en modo alguno condicionado por la existencia de una demanda previa puesto que prácticamente nadie conoce su trabajo; aunque se contemplen aspectos como el margen de beneficio para cada una de las partes o el precio del tiempo que estará la sala ocupada, en realidad el precio final de la obra es algo de cálculo difícil y no objetivo en el que entran en juego factores como la calidad reconocida de la obra o la estimación imprecisa de cuánto estaría dispuesto a pagar un comprador, dando por sentado que existe un precio mínimo que se establece por meras razones de prestigio (lo “barato” también tiene sus propias reglas en el arte). En resumen, en mi opinión buena parte del precio de una obra de arte obedece a factores completamente arbitrarios que establece el galerista; el acierto con que sea capaz de conjugar todos esos factores será una de las claves de su éxito comercial o de su fracaso, así como de su prestigio profesional dentro del sector. Conocimiento del producto, intuición sobre el mercado comprador y grandes dotes de relaciones públicas son a mi entender los aspectos básicos, a nivel teórico, que debe dominar un galerista de arte y que se consiguen sólo con la experiencia; nada de esto se puede enseñar, pero se debe aprender.
Así asentadas las cosas, lo que puede parecer una delicada posición del galerista, es de facto una verdadera posición de poder. El galerista no es sólo el árbitro que decide qué llega al mercado del arte y qué no (control sobre la oferta), sino que también influye a la hora de que el comprador se incline por una obra u otra (control sobre la demanda) y sobre el valor de la misma (control sobre el precio). A un nivel más alto, ciertos galeristas llegan a influir sobre qué compran las instituciones públicas -véase a qué galerías se compran un año tras otro las obras que pasarán a formar parte de las colecciones públicas de museos e instituciones- , con lo que su influencia trasciende su propio negocio para entrar en el terreno de la política cultural de un país, es decir, constituyen un lobby.
Pero como también todo tiene que tener una explicación razonable (o cuando menos comprensible), el tinglado del mercado del arte necesita justificar su poder de algún modo y se basa en gran medida en la idea de prestigio. En el arte todo está teñido de la idea de prestigio. Exponer obra da prestigio al artista, tener a determinado artista da prestigio al galerista, poseer ciertas obras da prestigio a una colección, tener ciertas colecciones da prestigio a una nación… y el prestigio tiene un precio bastante elevado. Aquí aparece un personaje clave para determinar toda esta escala de prestigio: el crítico de arte. Si se tratase de un personaje independiente no habría ningún problema en aceptar su criterio, pero como demasiado a menudo está no sólo vinculado a artistas y galerías, sino también a instituciones y colecciones públicas, su juicio y su actividad pueden quedar en entredicho. Y casos se han dado…
El juicio favorable de ciertos críticos influye en el establecimiento de un precio alto de la obra. Un precio alto no se mantiene exclusivamente por la calidad (supuesta o manifiesta) de una obra, sino que se necesita avivar la demanda para que se mantenga alta; aumentar la presencia de ciertos nombres en las colecciones privadas contribuye al mantenimiento de un precio alto tanto como la presencia en colecciones públicas y en ambos casos aparece la figura del crítico de arte haciendo labores de asesoramiento a unos y otros. Llegando a ciertos niveles de cotización (en general grotescos) se produce la necesidad de mantener artificialmente los precios altos para evitar el riesgo de procesos judiciales por estafa, despilfarro o malversación. Y casos también se han dado…
El crítico de arte sin escrúpulos no llega a ser el principal beneficiario de todo el tinglado económico que supone el mercado del arte, pero sí constituye el cómplice necesario para que todos salgan ganando: el artista venderá obra y ganará dinero, el galerista ganará más dinero todavía, el coleccionista se garantiza una inversión revalorizable y el crítico le cobra comisión a todos ellos. ¿Qué gana el público? Al igual que el ganado estabulado, el público se alimenta con lo que le hayan querido dar, que no necesariamente es un producto de calidad. Para ser justos, he de reconocer que el resultado de todo este tinglado tampoco se puede decir que sea una completa aberración; como en toda corruptela bien montada, el corrupto no se puede columpiar más de la cuenta sin que toda la estructura se venga abajo. El mercado del arte, a diferencia de la trapacerías cutres que se ven en otras tramas corruptas, está en manos de personajes que están muy seguros de su posición hegemónica en el sector y que saben perfectamente que todo es una cuestión de equilibrio, de no caer en la ambición desmedida del pelotazo inmediato si se quiere que el negocio perdure en el tiempo y a la larga resulte mucho más rentable.
Se desprenden varias consecuencias de todo este modelo:
1- El artista, de entrada, se halla en una posición absolutamente vulnerable y dependiente; y una vez dentro, se halla en una posición de feroz competencia  con otros artistas, creciente en ferocidad cuanto más alto llega.
2- La oferta cultural termina por ser subsidiaria de intereses económicos de intermediarios, galeristas, críticos y coleccionistas.
3- El público, a merced de lo que le quieran ofrecer, sigue permaneciendo en la ignorancia sobre cómo funciona el modelo y sobre el propio panorama cultural mientras cumple su necesario papel de financiar con sus impuestos (y a veces con sus ahorros…) buena parte del negocio.
Romper esta dinámica, en mi opinión repugnante, no es nada fácil. Al pivotar el mercado del arte en torno a una complicada trama de valores subjetivos, es poco menos que imposible demostrar que se trata de una farsa y de una corruptela de grandes dimensiones. En este caso el consumidor (público) no tiene una capacidad potencial de acabar con el modelo, y depender de un hipotético código deontológico de las partes implicadas es poco menos que ciencia ficción, dado que ellos mismos son los beneficiarios en mayor o menor medida. Lo que está viciado, en realidad es la propia mercantilización de la cultura, y eso es lo que habría que denunciar y extirpar de raíz, acabar con ese modelo de negocio y no permitir que la cultura pueda en ninguna medida estar a merced de intereses privados.
Sería deseable proponer un modelo alternativo, pero no sabría dar las pautas de cómo debería ser. Aunque de una cosa estoy seguro, y es de que la cultura, o cuando menos la producción cultural, no se hallaría en peligro en ningún caso. La vocación artística no está determinada por intereses económicos, y lo cierto es que el producto cultural que está dentro del mercado no es más que una ínfima parte de todo lo que se produce anónimamente. Cierto que de toda esa ingente producción sólo un pequeño porcentaje podría considerarse bueno, pero existe y dudo que desaparezca. Cuando menos, el desmantelamiento de la industria cultural serviría para hacer una criba necesaria para separar la vocación genuina de la ambición económica en un entorno donde, por desgracia, las fronteras entre una y otra son demasiado difusas.